秋·爱·史

 



1

这是夏的结束。经过最后一波热浪 的严刑拷打,
夏供认了它的罪行,但我要说:那枯树是帝王而那荆棘
是荣光,蓟草以自身的坚硬来保持自身
就是奇迹。寄生藤比寄主更漂亮,
而葡萄的卷须干枯了还爱恋地紧依着悬钩子。
洁白的羽毛在一个洞口外证实那场惨烈的死亡
同时也证实了那巨翅搏击时的美。
条条裂口和缝沟在饱受折磨的土地上将绘制成
我一生的地图。从这里开始,鸟类观察家可以测定历史,
地质学家可以标记出未来,气象学家可以解读
上帝之手的掌纹,以及植物学家
可以成为智慧之树的内行,明辨善恶。

2

用我的手掌挤压,就像恋人拧了一把,
我检查无花果是否成熟。我永远都不会知道对无花果而言
什么才算是死亡,是留在枝头还是烂在地上,
它们的地狱是什么以及它们的伊甸园,它们的拯救
和它们的复活又是什么。把它们吞吃的嘴巴——
是天堂之门还是阴间的入口?在很久很久以前,
树木是人类的众神。如今或许我们
成了众神,对树木和它们的果实来说。
斑鸠鸟满怀爱意呼唤着它的兄弟角豆树;
它一点也不了解进化演变之万古
横亘在它们中间,它只是呼唤呼唤呼唤着。

3

仰头的凝视想看看是否有云彩——
何以它如此轻盈一路飘浮:墙壁,阳台,
急待晾干的衣服,想望的窗户,屋顶,
天空。张开的手掌伸出去想看看是否有雨滴——
那可是最纯真的手掌,
最最坚定,最最虔诚
远胜过所有祈祷堂里所有的礼拜者。

4

飞机升上高空,欣喜归家的人们端坐
在那些离家人的身旁而两者的面孔是相同的。
思念的大气流形成了预报秋天的雨水。
在十字军的废墟,秋的红海葱盛开不败,
它的枝叶在春天里萌发,但它都知道是什么发生
在漫长而干旱的夏季与夏季之间。这是它简明的永恒。
那些纪念碑树立在亚莫迪凯和内格巴
就像在废墟中得以保存的
一份纪念。我们就是这样一个秋的民族,
纪念着马撒大的沦陷和它的自刎 ,
约大帕他和别他的废墟 以及耶路撒冷的毁灭……
尽在西墙 那里举行。啊残余后的残余。就像一个人珍藏
一双破裂的旧鞋,一只烂袜子,一些残存的字母当作留念。
所以这一切都只是等待着,要不了多久,死亡的时刻。
我们所有的生活,在其中发生着的一切,在其中来来往往的人潮,
是一道篱笆围住生命。而死亡也是一道篱笆围住了生命。

5

我望见一棵树,在秋天里它坚实的种子喀啦喀啦作响,
装满了豆荚。而一个男人的种子倾泄然后滑出,粘粘的,
最后被吞没,不发出一丝声响。
难道是一棵树的种子更优越
胜过一个男人的种子:
它仿佛在欢快地喀啦作响。干旱就是它的情歌。

罗池 译

  -- 注:--

  1.“热浪”,或沙漠热风、喀新风,即每年夏季从埃及、阿拉伯红海吹向中东北部的干热季风。值得注意的是,亚米该诗中经常把这个术语作为反面形象使用。
  2. Yad Mordechai和Negba,地名,都是犹太移民点和集体农庄,曾是阿以战争的战场,50年代初建有烈士陵园、纪念碑等。详见《Yad Mordechai》一诗注解。
  3. 马撒大、约大帕他和别他,都是犹太人的历史遗址,公元一、二世纪犹太人反抗罗马统治的战场。
  马撒大城堡,Masada,在死海西岸,犹太人的最后据点,易守难攻,被围城三年,公元73年被罗马攻陷。罗马军进城时发现只有两个妇女和五个小孩,其余的犹太人已全部自尽,不受罗马人凌辱。
  约大帕他城堡,Jotapata,靠近今天的海法,是加利利地区最坚固的古犹太城堡,公元67年被罗马围城47日后攻陷。犹太领袖约瑟夫斯兵败被俘后投降叛国,并为求生而向罗马将军韦斯巴芗祝福,预言其将成为包括犹太人在内的万民的皇帝(后灵验),还担任顾问,晚年著有《犹太上古史》和《犹太战争史》献给罗马。
  别他城堡,Betar,公元132年犹太人再度起义,并一度光复圣城。领袖巴尔·库克巴自称为弥赛亚,并曾在战场上祈祷说:“主啊,不要帮助敌人;至于我们,我们不需要帮助”。耶路撒冷陷落,他和部下挖了一条七哩长的地道逃至别他城堡,136年兵败战死。别他的陷落标志着犹太人的一个历史时代的结束,此后再没有大规模的犹太起义。
  4. 耶路撒冷的毁灭,耶城历史上被毁过很多次,如公元70年、135年两次被罗马军围城半年余后陷落,圣殿被劫掠,罗马军屠城然后烧毁耶路撒冷城的犹太宗教建筑,改建罗马神庙。
  5.“西墙”即所谓“哭墙”。公元135年后,耶路撒冷被罗马人改建,赶走犹太居民,大量迁入外来移民,把城市更名为“叙利亚-巴勒斯坦那”。规定犹太人每年可以进城一次,可到原犹太圣殿的一段残墙前凭吊,但不得举行宗教仪式。此后,犹太人完全沦为没有寄托的民族,即便在耶路撒冷和以色列他们也成了外人。
  6.“男人的种子”,指精液。