1.
在大街上，一个夏夜，
我看见有个女人在写字条
纸张铺在锁住的门板上。
她写完了折好塞进门板跟圣卷盒中间然后就走了。
我没有看见她的脸或那个将读到字条的人的脸，
我也没看见写了什么字。
一块石头栖息在我的桌面，上面刻着一个“阿门”。
它是一块墓碑的碎片，来自一个犹太公墓的残余物
一千年前就给毁掉了，就在我出生的那个城市。
是一个“阿门”被深深刻进这块石头？
一个奋力的最终的“阿门”已经远去并不再返回，
而一个温柔的悦耳的阿门就像是一个祈祷者。
“阿门”和阿门，或许这也是祂的旨意。
墓碑破碎，话语流逝，话语被遗忘，
那发音的嘴唇变作尘土，
一种语言死了就像人一样，
而其他的语言得以复活，
众神在诸天调换，众神来来往往。
祈祷者一如既往。
2.
犹太神学，神-，特奥-。小时候我认识一个男孩
他的名字叫特奥多，跟赫茨尔同名，但他妈妈叫他
神。神在操场上。回家了神。
不要跟那些坏孩子在一起，
神，神，希，约，学。
我想要一个上帝他是看得见的而不仅是观看，这样我可以指导他
并告诉他他没有看见什么。而且我想要
一个看得见并可以观看的上帝。我想要看看
他是怎样蒙住他的眼睛，就像一个孩子扮作盲人玩耍。
我想要一个上帝，就像一扇窗户，如果我打开
我可以看见天堂但又留在家里，
我想要一个上帝就像一扇门可以在活页上旋转，
进来出去，转动在活页上
没有开始也没有终结。
3.
我要凭绝对的信念说
祈祷者高于上帝。
祈祷者创造了上帝。
上帝创造了人，
然后人创造了祈祷者
这又创造了那个创造人的上帝。
4.
上帝是一架楼梯上升
到一个不再存在，或根本就不存在的地方。
这楼梯是我的信念，这楼梯是我的绝望。
我们先祖雅各得知这个是在他的梦里。
天使只在梯子的横板上做做装饰
就像一棵杉树装饰着耶诞节，
而升天颂歌是一首赞美诗
献给上帝的楼梯。
5.
当上帝丢下这块土地他也遗忘了律法书
跟犹太人的约定，从那时起他们已经寻找过他，
在身后呼唤过他，“你忘掉东西了，你忘掉了！”用很大的声音。
每个人都以为这就是他们的祈祷，犹太人的祈祷。
从那时起他们努力查找《圣经》中的暗示
在所有祂出现过的地方，就像经文中写的，
“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，
相近的时候求告祂。”但是祂已经遥远。
6.
小鸟的爪子踩在海滩的沙地上，
就像某个人的手迹做着笔录
记下这些事物，名称，数目和地点。
鸟类的爪迹印在夜晚的沙地里
到白天仍保留得完整，但是我没有看见
那只留下足迹的小鸟。就像上帝所留。
7.
我们的父我们的王，作为父亲应该怎么作
谁的孩子会是孤儿在他还活着的时候？作为父亲能够怎么作
谁的孩子死去了而他还继续做一个服丧的父亲等待世界末日？
哭泣的和不哭泣的，不记念的和不忘怀的。
我们的父我们的王，作为王者能够怎么作
在这痛苦共和国？赐给他们
面包和游乐场吧，像所有的王者那样：
回忆的面包和遗忘的游乐场。
面包和渴望，渴望着上帝
渴望着一个更美的世界。我的父我的王。
8.
犹太人阅读上帝的律法书
一年到头，一章一星期，
就像山鲁佐德靠讲故事救了她的命，
而直到现在律法书的庆典又再举行，
他遗忘了我们就得重新开始。
9.
上帝就像一本旅游指南
描述我们的生活并解释给参观者
旅游者和上帝的孩子们：“这就是我们的生活方式。”
-- 注：--
1. 圣卷盒，犹太人家挂在大门右边的吉祥物，里面是写有经文的羊
皮纸卷。
2.“神-，特奥-”，希伯来语的“神”字根读作“特奥(theo-)”。
3. 特奥多·赫茨尔，Theodor Herzl (1860-1904)，犹太复国运动
的创始人之一。
4. 雅各梦见天梯，见《旧约·创世记·二十八·12》。
5.“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂”，见《
旧约·以赛亚书·五十五·6》。
4. 律法书，旧约的前五卷，相传为摩西所作，又称摩西五经，记
载有上帝与以色列民所立的盟约、法规等，是犹太教最最主要的经文。
5. 山鲁佐德，《天方夜谭》中给暴君每天讲一个故事的王后。暗
指上帝是“暴君”。
6. 本诗中对上帝臆想猜测的内容都使用“他”，而不是特称“祂”。
