人物形象是文学艺术的对象主体。人物形象性格的生动与否，鲜明与否，直接关系着艺术作品的成败，有责任心有见识的作家都把塑造人物形象作为文学创作的首要任务。
梁羽生创作武侠小说的态度极其认真，他非常注重在武侠小说中反映时代精神和创造典型人物。梁羽生认为，武侠小说虽然有武有侠，侠武并重，但“武”只是一种手段，“侠”才是真正目的，“侠”实际上应该高于“武”。他给“侠”下了定义，指出“侠”是正义的行为，是对大多数人有利的行为。据此，梁羽生认为，创作武侠小说也要反映时代精神和典型性，而具体做法是“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性。”
梁羽生是深受中国传统文化思想熏陶的作家，他在武侠小说中塑造人物形象有着自己的审美标准。在价值取向上，梁羽生武侠小说的人物塑造有着强烈的道德色彩，务求人物形象的完美，重视人物形象的道德品质描述，人物非正即邪，正邪严格区分，而在作品的立意行文中抨击反面人物，歌颂英雄侠士为国家、为民族、为正义而勇于牺牲、前赴后继的献身精神。
小说中，正面人物成了正义、智慧和力量的化身，具有健全、理想的人格，是中华民族之魂，而反面人物则凶恶狰狞，残忍自私；形成了鲜明对立的正反二极人物。
按照英国著名小说理论家爱德华·摩根·福斯特的观点，梁羽生武侠小说中的人物形象基本上可归入“扁平人物”之列，即“按照一个简单的意念或特性而被创造出来”，用一两句话便可将这种类型人物概括出来。
“扁平人物”又可称之为类型人物，这在中国古典小说《三国演义》中表现得最为出色，如诸葛亮是“智”的化身，关羽是“义”的化身，刘备是“仁”的化身，张飞是“勇”的化身，曹操是“奸”的化身，等等。梁羽生武侠小说中的大多数人物形象亦是如此，要么为国为民，行侠江湖，要么祸国殃民，作恶多端。从整体上看，梁羽生武侠小说的人物形象不乏鲜明、生动，但性格单一、不复杂。其正面人物形象的确称得上高大、光辉，却不够真实、感人；其反面人物形象则无往而不恶，性格凝固，很少变化和流动，亦缺乏深层挖掘。
梁羽生武侠小说中的人物形象，虽然大体上分为正、反两极，属于既鲜明又单一的人物，但其中有些人物形象却包含了深广的社会内涵，性格中亦呈现出复杂、流动的一面。《江湖三女侠》中的反面人物年羹尧，小说既写出了他的英锐霸气、超人天赋，又写出了他为了功名利禄而鲜廉寡耻、忘恩负义，同时又写出了他作为一名政客的心狠手辣、残忍歹毒。小说通过他与少林圣僧、钟万堂、冯琳等人的关系变化，描绘出他的卑劣歹毒心理；通过他与雍正的关系变化，揭示出封建社会的君臣关系与政治黑暗；通过他与属下的关系变化，写出了世道人心的趋炎附势、落井下石。
小说既写出了年羹尧的最终下场是“自作孽，不可活”，又告诉读者，他是封建制度的牺牲品。
人物形象是梁羽生武侠小说整体艺术形象的核心，是支撑梁羽生武侠小说整体艺术结构框架的支柱，是一个美的艺术世界。为了全面清楚地认识这一艺术世界，我们不妨将梁羽生武侠小说中的人物形象划分为三组类型：风流俊雅的少侠，千姿百态的女侠，作恶多端的魔头。
1．风流俊雅的少侠
英俊、潇洒、风流、文雅的少侠形象，是梁羽生武侠小说人物形象的一大类型。几乎在他的每一部武侠小说中都有这一类型的人物，或者作为小说中的主人公，或者成为小说中不可缺少的重要角色。我们不用思索，就可开列出一长串名单：《还剑奇情录》中的陈玄机、上官天野，《萍踪侠影录》中的张丹枫、云重，《江湖三女侠》中的唐晓澜，《冰川天女传》和《云海玉弓缘》中的唐经天、金世遗，《狂侠·天骄·魔女》中的檀羽冲、华谷涵、耿照，《白发魔女传》中的卓一航，《牧野流星》中的孟华，《塞外奇侠传》中的杨云骢，《冰魄寒光剑》中的桂华生，《侠骨丹心》中的金逐流，《弹指惊雷》中的杨炎、齐世杰，《剑网尘丝》与《幻剑灵旗》中的卫天元、楚天舒，《女帝奇英传》中的李逸，《龙凤宝钗缘》中的段克邪，《鸣镝风云录》中的谷啸风、公孙璞，《瀚海雄风》中的李思南..
小说中的众多的少侠形象，虽然所处的时代不同，但是，他们都是生活在动荡的、充满民族矛盾的历史环境中，经受着血与火的考验；他们侠气纵横，肝胆相照，为国为民，勇于献身；他们文武双全，书剑并重，威武中有着典雅文静的儒将风采，豪放中更有着文采飞扬的名士气质；他们能歌能哭，亦狂亦侠，既嫉恶如仇，又是多情种子，爱心始终如一，虽九死而不悔。他们虽然生活在武林社会和江湖社会之中，可是，他们的言语行动、文化心态，无一不打上中国封建社会知识分子的烙印。他们在江湖中所演出的一幕幕悲剧、喜剧，他们的爱情与恩怨，他们所追求和理想与反抗的现实，无一不富于时代色彩，无一不表现出中华民族的艰难历程。
梁羽生武侠小说中众多的少侠形象，其共同特征在于：他们既是为国为民的大侠，又是文武双全的儒侠，同时又是狂放不羁、爱情专一的情侠。
在众多的少侠形象中，《萍踪侠影录》中的张丹枫是作者塑造的一个十分成功的艺术形象。从人物表层来看，张丹枫是一个名士风流型的侠客，他既有着武士的粗豪气质，又有着文人的风采品性，侠气冲天，柔情似水。从人物深层去分析，张丹枫是中国传统文化的理想人物。他有着中国古代哲人的深沉的忧患意识，并具体外化为一种对祖国和民族的兴灭继绝的感情。他虽是大明王朝的世仇后裔，却从心里骄傲地认定自己是中国人。他不计世仇，以国家社稷为重，以民生民瘼为怀，甘愿抛弃荣华富贵，奔波于塞北、中原之间，为中华民族竭尽全副精力。家世的惨痛使他以佯狂玩世来发泄内心的郁忿，情场的周折也曾令他忘性迷情，举止失措，然而在社会职责面前，他终能敛性自省，面对现实，面对人生，很有分寸地把握大局，处理一切。当时局稳定、新贵专权时，他又能审时度势，寄意山水，“独善其身”去了。从传统文化角度来评价，张丹枫无疑具备了完美的道德和健全的人格。
《女帝奇英传》中的李逸，也是一个描写得十分出色的人物形象。李逸是唐皇室的后人，幼读经典，封建正统观念十分顽固，把天下看成李家的私有财产，对女人怀有偏见；然而，他又是一个本性正直、善良的侠士，是一个敢于面对现实的人。虽然怀有国仇家恨，可是，当他看到了国泰民安，他又十分佩服武则天，佩服之余又十分伤心泄气，伤心过后又有几分欣慰。面对国仇家恨和国富民强，他的心情十分复杂、矛盾。与此同时，他在感情上也多遭磨难。少年时的知己上官婉儿做了武则天的记室，使他十分悲伤、失望，武玄霜与他感情最深，恩情最重，可是她是武则天的侄女，国仇家恨迫使他忍痛挥剑斩断情丝。在他感情上最痛苦的时候，长孙璧救了他，于是，他顺理成章地和长孙璧成了亲。婚后，他仍然忘不了武玄霜和上官婉儿，时时忍受着感情上的折磨。小说就是这样把偏见与明智、仇恨与情爱集于李逸一身，塑造出了多层次多侧面的少侠形象，而又以正直、善良、理智作为这一人物性格的基调。李逸这一人物形象的成功，在于其性格的复杂、矛盾和立体性。从某种意义上来说，他已不是类型化的“扁平人物”了，而是性格较为复杂的“圆形人物”，其性格不再凝固，而有了某些变化和流动。
《冰川天女传》中的唐经天和金世遗也是塑造得较为成功的艺术形象。
唐经天是天山剑派的少掌门，文才武功都是上上之选。他自幼生长在剑侠之家，从小就深受中国传统的侠义精神的熏染，长大后奉父命下天山行走江湖，所作所为皆出自一个“侠“字。金世遗则不然。他从小在苦水中泡大，染上麻风绝症，受到世人遗弃，被邪派高手毒龙尊者收养，在荒无人烟的蛇岛上长大，因此他痛恨世上所有的人，自己取名“金世遗”（即今世遗的谐音）。他走出蛇岛之后，一心与天下武林高手作对，行事全凭心意，不计后果，不问是非，公然宣称：“我本来就不是侠义道人士，”
“我是专门领教侠义道本领的人。”
唐经天丰神俊朗，一表人才，又喜穿白色衣服，犹如武林世界的“白马王子”。金世遗本来也是眉清目秀的少年，却偏偏运用内功使面上布满红云，手臂上长出疙瘩，如同一个形容丑怪、人见人怕的大麻风患者。
唐经天练的是正宗功夫，奥妙无穷，百益无害；金世遗练的却是毒龙尊者的邪派武功，凶狠霸道，练到一定境界要走火入魔。两人功力虽然相差无几，但各自所练的武功却不可同日而语，以致最后金世遗没有天山派正宗内功相助，便会走火入魔而死。
在小说中，唐经天和金世遗可以说是一对矛盾体，他们时而互相援手，时而又互相厮杀，并且又同时爱上了冰川天女，由此而产生了一个不大不小的爱情三角，引发了许多动人心魄的情节。
在这一对矛盾体中，唐经天身佩长剑，出口成章，行为潇洒，其气质有着中国传统文人中名士派的洒脱；金世遗则举止怪僻，不合时宜，怪僻中又有着发自真情的坦率和对世俗偏见的反抗，犹如传统社会中的“狂人”。唐经天从其一出场，性格便基本凝固；金世遗的性格在书中是呈流动和变化的，这流动变化的指归是：邪→正，恶→善。金世遗在《冰川天女传》续集《云海玉弓缘》中，性格又有了新的发展。
下面我们不妨引几个段落，来欣赏一下唐经天的名士风度和金世遗的狂人性格：
《冰川天女传》第二回：
忽听得一声轻轻的冷笑，一个峻峭的声音说道：“好！好威风！”陈天宇突觉微风飒然，一条人影从身旁窜过，陡然间忽觉身上一松，穴道忽然自解，只见昨日路上所遇的那少年书生（唐经天），笑吟吟的站在场中。
崔云子瞪了那少年书生一眼，道：“阁下瞧不顺眼吗？”那少年书生道：“岂敢！江湖道上寻仇报复之事本极寻常，但这老儿却与我有点关系。”
崔云子冷笑道：“江湖道上，为朋友两肋插刀，事情也属寻常。好吧，咱们少说闲话，你亮出兵器来，俺崔云子就空手接你几招。”那少年书生仰天打一个哈哈，道：“我尚未满师，师父有命，不许和人动手。”崔云子冷笑道：“那么就凭你这还未出道的雏儿的一句话，我就要给你卖交情，饶了这老儿吗？你是谁？师父是哪一位？”那少年书生一笑道：“谁要你放这老儿？这老儿也是我的仇人。”此言一出，崔云子不觉一怔，道：“原来俺会错意了，你也是他的仇人？”少年书生道：“是呀，我也是他的仇人。”崔云子又冷笑道：“那么算是你的造化，凭着你的武功，萧老儿一指就可以将你弹下冰谷。看在同仇的面上，待我先剁他四刀，然后再让你也剁一刀消消气。”那少年书生道：“不，我与他仇深似海，待我先报仇。”
崔云子心中生气，想道：“这少年真是不知天高地厚，若非我将萧青峰捉获，你焉能报仇？居然还敢与我争先论后！”好奇心起，忍着气又问道：
“你与他有什么仇？说我听听。”那少年道：“我昨日在路上遇着他们师徒，我问他徒弟讨口水喝，这老儿面上居然现出吝惜之色。好在他的徒弟给我。呜呼！口渴能致人于死，见死不救，此深仇之一也。今天晚间，这小哥本要请我与他同住帐篷，这老儿却不应允。我的帐篷破烂，给寒风刮了进来，几乎冻死。呜呼，致人于饥寒交迫之中，此深仇之二也！”
崔云子勃然大怒，喝道：“胡说八道！你这厮居然敢拿老子消遣！”
手起一刀，不斫萧青峰，却向那少年书生斫去。
那少年书生“哎哟”一声，身形一歪，崔云子竟然没有斫中。只听得那少年书生又叫道：“你不向这老儿报仇，却来斫我，呜呼！有仇不报，反伤同仇之人，世间宁有是理哉？”崔云子气极，刷刷刷又是三刀。那少年书生道：“你既不报，那就让我先动手吧。我未满师，师父不准我拿刀弄剑，用暗器大约还可以。”身躯乱颤，避开崔云子的连环刀斩，陡然把手一扬，几道细若游丝的金色光芒，忽地向萧青峰飞去。萧青峰给点了穴道，不能转动，避无可避，少年书生所发的金针暗器，全都射入萧青峰的皮肉。
却说萧青峰给那少年一把金针穿衣入骨，刹那间也惊骇之极，不意骤然之间，体内忽感一阵清凉，气血流动，不但穴道已解，而且扭曲的经脉似乎也已恢复正常，麻痹的关节，亦己能够活动，不觉又惊又喜。
《冰川天女传》第十九回：
.. 金世遗忽道：“这里有我一位朋友，咱们去访一访他。”..
两人随着金世遗走，走到了一家朱漆大门的人家。金世遗唤了几声，没人答应，也不知他用什么手法，那门一下子就给他弄开，里面走出了一个少年。
这少年身穿对襟描金马褂，领上围着一条狐皮披肩，举止安详，的确是大家子弟风度。冰川天女暗暗诧异：金世遗竟有这般朋友。这少年看了他们一眼，对着这些突如其来的客人虽感诧异，却也并不现诸声色。只见他迎着金世遗双拳一拱，微笑道：“素不相识，不知兄台何事过访？”冰川天女吃了一惊，想不到金世遗此来又是胡闹。
金世遗道：“我来拜访唐二先生，谁要见你？”冰川天女心头一动：
唐二先生，此名好熟。正在思索，只听得那少年又说：“先祖已去世多年，等不及阁下了。”金世遗说：“什么，唐二先生己去世了？真可惜呀真可惜呀！嗯，那你还有什么长辈？”那少年道：“我祖父伯叔均已弃世，无人招待你了。”金世遗道：“岂有此理！你长一辈的男男女女都死绝了吗？”
那少年虽有教养，至此亦不禁愠怒，说道：“我长一辈只有姑姑还在，她年老多病，己有好几年不出户了。”金世遗道：“好，那就请你姑姑出来！”
那少年想不到金世遗如此不通情理，冷冷说道：“前年冒川生老伯来探望姑姑，姑姑也没有出迎。她实是年老多病，并非有意慢客。阁下尊姓大名，请予赐示，待在下转禀姑姑，说你来过便是。小弟不远送了。”双拳一拱，摆出了送客的姿态。
只见金世遗面色一变，道：“你是要逐客了？”那少年道：“不敢，不敢，请谅，请谅！”双手张开，仍然摆出送客的姿态。金世遗磔磔一笑，突然伸手在面上一抹。那少年骤见金世遗的面上突然变得浮肿，现出红云，手臂上又长出疙瘩，不由得大吃一惊，叫道：“你，你！”金世遗“呸”
的一口唾涎，唾在那少年的华服上，双手一送，把那少年重重的摔了一个筋斗，哈哈大笑道：“你要送客，我偏不走，唐老太婆，看你出不出来！”
2．千姿百态的女侠
少女，在文坛上历来是引人注目的角色，在江湖世界里，女侠形象更备受读者的青睐和关注。梁羽生武侠小说中的女侠形象亦是千姿百态，各逞风流。
在整体上来看，梁羽生武侠小说中的女侠形象，有理想，有热血，有柔情，有刚肠，有武艺，有性格，她们或举止文雅，表现出彬彬有礼的大家闺秀的风度；或嫉恶如仇，表现出忧国忧民的高尚的理想情操；或我行我素，表现出不畏人言、不拘礼仪的反抗世俗偏见的英雄本色；或生死相依，表现出为情而生、为情而死的炽热情感。
这些青年女侠尽管在出身、经历乃至性格方面有种种的不同，但她们却有一些共同的特征，即相貌美丽、武艺高强、柔婉痴情。这是她们的共性，也是这些女侠在小说中牵动人心的地方。我们可以把梁羽生武侠小说中的女侠分成几组类型来阐述，即：淑女型、魔女型、痴女型。
淑女型淑女型女侠，在梁羽生武侠小说中是指知书达理、举止适度、有教养、有身分的女侠，如《冰川天女传》中的桂冰娥，《女帝奇英传》中的武玄霜，《萍踪侠影录》中的云蕾，《江湖三女侠》中的吕四娘、冯瑛，《七剑下天山》中的冒浣莲、易兰珠，《弹指惊雷》中的冷冰儿，《幻剑灵旗》中的姜雪君，《龙凤宝钗缘》中的红线，《鸣镝风云录》中的韩佩瑛等。这些女侠，或是皇亲国戚，为金枝玉叶；或出身贵族显宦、书香门第，是大家闺秀；或生长于盖世名侠之家，为名门千金。她们温文尔雅，沉静寡言，举止有礼有节，办事循规蹈矩。在处理重大问题时，她们往往顾大体，识大局，言行有着理性的节制，很少任性而为。面对凶恶的敌人时，她们又能一反常态，犹如雄狮一般，决不手软。她们既是闺阁千金，又是江湖女侠，静若处子，动如脱兔，文雅中焕发英姿，柔弱中透出刚强。
她们对爱情既坚贞不移，又不失理性分寸。如《冰川天女传》中的桂冰娥，她初入江湖社会，便爱上了天山派少掌门唐经天。当她目睹唐经天和别的少女在一起时，她误以为唐经天背叛了爱情。她此时虽然肝肠寸断，悲愤欲绝，但只是自怨自艾，一走了之，而没有挺身指责唐经天，或施展手段与别人抢夺所爱，因为身分和教养决不会允许她如此。《女帝奇英传》中的武玄霜，深爱李逸，但她看见上官婉儿、长孙璧对李逸的痴情之后，毅然强压住心中的情感，甘愿牺牲自己的爱情，成全别人，表现出一种道德理性。《萍踪侠影录》中的云蕾，与张丹枫心心相印，可是父亲要她与张丹枫断绝来往时，她心中虽是一万个不愿意，也只能唯父命是听，忍痛割爱，而丝毫没有想到反抗。此外，冷冰儿、姜雪君、红线、韩佩瑛等人在爱情上都遇到挫折，却又都能用理性道德去处理，方寸虽乱，举止不乱。
在小说中，淑女型女侠的身段、相貌总是被作者反复渲染，不厌其烦地加以描绘。作者采用各种叙述角度，或通过书中人物的眼睛，或通过书中人物的嘴巴，或与其他女侠比较，或作者干脆在书中现身说法加以描述。如《女帝奇英传》第四回中武玄霜的出场亮相：..就在此时，但听得一片银铃似的笑声从桃花林里飘出来。众人眼睛蓦地一亮，只见桃花林中走出一个十八九岁的少女，湖水碧色的绉纱衣裳，白绫束腰，凤簪镇发，秋水为神，伊人似玉，长眉入鬓，体态轻盈，手执桃枝，宛如仙子凌波，踏在满是落花的地上，缓缓而出。毒观音素来以美艳自负，见了这个少女，亦不禁自惭形秽。而且那少女不但美到极点，眉宇之间还隐隐有一股令人震慑的英气。这霎那间，两大魔头都怔着，毒观音笑不出口，恶行者骂不出声。美貌与正气不仅能震住杀人不眨眼的魔头，而且能惊呆千军万马，请看《冰川天女传》第十一回：....忽听得一阵琴声，随着天风悠扬飘下，山高入云，杳不见人，琴声却是清脆可听。三千军士，过百英豪，个个惊愕，心中想道：莫非这是仙女显灵，独立峰巅，鼓琴作战？....
只见白雪皑皑的峰巅，倏的现出一个少女的身影，一身湖水色的衣裳，系着大幅丝巾，青山眉黛，素裹红装，颜色鲜明，雪映仙姿，更显得风华绝代。..这霎那间，个个抬头，凝视静坐，峡谷之中虽有千军万马，却几乎连一根针跌到地下都听得见响。
冰川天女来得之快，简直无法形容，在下面看上去，但只见裙带飘飘，恍若青女素娥御风而降，眨眼之间已到了山腰。
清军个个吃惊，人人错愕，只见冰川天女笑靥生春，已是迫近阵前，想不到这样一位美若天仙的小娇娘，手底却是如此狠辣，而且冰川天女自然带着一股凛然不可侵犯的尊贵神情。面对着这样一位貌美如花而武功又深不可测的女子，弓箭手竟然不敢放箭，钩镰手也举不起钩镰枪。
美目流盼，明艳照人，娉婷仙姿，弱不经风，而武功却又深不可测，出入千军万马，如入无人之境，使无数江湖豪客相形见绌，柔弱胜刚强，脂粉胜须眉。梁羽生在各部小说中，对此情境不断渲染，反复描绘，足见作者对淑女型女侠的偏爱。
魔女型魔女型女侠，在梁羽生武侠小说中是指那些任性而为、不顾礼俗、行事不计后果、不问曲直、我行我素的巾帼丈夫。这类女侠或为怪侠弟子，举止迥异常人；或为魔头之女，另有自己的处世原则和是非观；或为山寨大王，是小一统天下的主宰。她们容貌美艳，武功高超，极富心机，性格又极端偏激，往往做出一些不被世人理解以及不合世俗规范的举动。
《白发魔女传》中号称“玉罗刹”的练霓裳与武当派弟子卓一航相爱，遭到武当派众弟子的一致反对，认为玉罗刹出身不洁，身分不配，二人不能结合。然而，玉罗刹却置种种反对于不顾，单人只剑独上武当山，一人面对整个武当派，公然向整个武当剑派宣战，并刺伤了许多武当派弟子，自己也负伤下山。她误认为卓一航背叛了爱情，一夜之间，伤心所致，满头青丝尽为白霜，成为“白发魔女”；悲愤之下，远走边荒，发誓再也不见卓一航。结果，无论卓一航如何忏悔、寻找，她始终不与他会面，性格偏激，一至于此。《云海玉弓缘》中的厉胜男，是江湖魔头厉抗天的后人，她从心底爱上了毒龙尊者的徒弟金世遗。为了得到金世遗的爱，她竟用毒药迷昏了金世遗的心上人谷之华，迫使金世遗接受与自己成亲的条件来换取救谷之华的解药，并不惜用“天魔解体大法”损伤身心来增强功力以击败天山派掌门唐晓澜，从而取得“天下第一高手”的名头。厉胜男为此付出了代价，她死了，却是心满意足地死了，因为她在死前既成了天下第一高手，又得到了金世遗的爱。厉姑娘的性格是偏激的，然而又是洒脱的，她奉行的人生观是：我不后悔，因为我曾拥有过。《剑网尘丝》与《幻剑灵旗》中的上官飞凤，为了获得卫天元的爱情，施展各种手段。她一面与卫天元的心上人姜雪君达成协议，使姜雪君得报杀父之仇，迫使姜雪君感恩，伪装自杀身亡，使卫天元对姜绝望，自己则乘虚而入，移花接木地换取了卫天元的爱心；另一方面，她又设计让痴爱卫天元的齐淑玉和楚天舒在一起疗伤，使二人日久生情，从而有效地转移了情敌的感情。上官飞凤为了得到心上人的爱，绞尽脑汁，甚至忍心伤害姜雪君的感情，其言行举止违背了“己所不欲，勿施于人”的传统戒条，与中国传统的道德规范全不相同。
魔女型女侠还有一个特点，即手段狠辣，无所不用其极，令人闻风胆寒，所以方配称一“魔”字。《白发魔女传》中玉罗刹要从俘虏口中问出真情，她满面春风地向俘虏施展辣手，令对方痛苦万状，求生不得，求生不能，乖乖供出一切。《云海玉弓缘》有一段厉胜男向孟神通复仇的描写：
孟神通仰天大笑，忽觉真气涣散，腹痛如绞。就在此时，突然有一个声音在他耳边说道：“孟老贼，现在轮到我和你算帐了！四十三条人命，廿余年的血海深仇，这笔帐该如何算法？你自己说吧！”声音充满怨毒，饶他是个杀人不眨眼的大魔头，听了这个讨命的怨毒之声，也自不禁心头颤栗。说这话的人不是别人，正是厉胜男。
孟神通回过头来，说道：“厉姑娘，你苦心孤诣，蓄意报仇，老夫好生佩服！我杀了你的一家，只有一条性命抵偿，你要拿就拿去吧！”忽地身形一晃，自行迎上前去！
厉胜男早有准备，把手中所持的喷筒对准孟神通一按，一团烟雾疾喷出来。孟神通大叫一声，跃起三丈来高。说时迟，那时快，厉胜男又飞出一条五色斑斓的彩带，要缠他的双足。
孟神通头下脚上，倒冲下来，执着彩带一撕。哪料这条带上满插毒针，登时在孟神通的掌心上刺穿了无数小孔，彩带本身又是十几种毒蛇的蛇皮所制成的，在毒蛇液中浸泡，毒性可以见血封喉。孟神通犹如受了伤的野兽一般，狂嗥怒吼，全身三十六道大穴，尽都麻痒非常！
原来厉胜男从西门牧野那儿取回了《百毒真经》之后，己配制了“真经”中两种最厉害的毒药，一样是喷筒所喷发的“五毒散”，另一样就是这条“蛇牙索”。这两件秘密武器使将出来，即使孟神通未曾受伤，也自难当，何况他现在真气涣散，事先又未曾留意防备！
孟神通双眼圆睁，叫道：“好呀！你这小妞儿的报仇手段，此老夫还狠！”猛地嚼碎舌头，一口鲜血喷了出去！
这般令人瞠目结舌的狠毒手段，如此血淋淋的复仇场面，真如一幅“魔女复仇图”，采用这种行为方式来达到复仇目的的只能是魔女型女侠。这种行为方式中，既含有魔女的心机，又有着魔女的狠辣。
在梁羽生系列武侠小说中，赫然以“魔女”二字冠以书名的有两部：
一部是《白发魔女传》，一部是《狂侠·天骄·魔女》。前者魔女是指玉罗刹，后者魔女是指柳清瑶。玉罗刹性格偏激，心狠手辣，敢做敢为，号称“魔女”，名副其实；柳清瑶在小说中刚出场也被描写为“嫉恶如仇，心狠手辣，江湖上称为魔女”。但在以后的情节中，她对麻大哈、完颜长之、沙衍流、宇文化及等魔头屡示宽容，尤其对师兄公孙奇更是姑息养奸，顾前虑后，缺乏果断和决心，全不像“魔女”所为。按其身分、教养和性情，柳清瑶不应归属魔女型，而应划入淑女型。
魔女型女侠与女魔头（如《女帝奇英传》中的毒观音、《龙凤宝钗缘》中的史朝英、《幻剑灵旗》中的穆欣欣、穆好好等）有着本质的不同。魔女型女侠在书中虽然经常被正派侠义道称为“妖女”、“魔女”，行为不为人们所理解，但她们一不会为了名利出卖良心，二不会欺凌弱小，残害无辜。她们尽管性格怪僻，不受礼仪约束，但骨子里还是侠肝义胆、凛然正气。女魔头则不然，她们往往成为江湖公害，为了自己的利益，丧尽天良，无所不用其极。魔女型女侠的出格行为只是对世俗偏见的反抗，其采用的方法略有“犯规”，可以理解，值得同情；而女魔头则是对人间正义和人性良知进行践踏，罪不可赦。
痴女型 在梁羽生系列武侠小说中，痴女型女侠的性格较为单一（仅就“痴情”而言），人数也较少。痴女型女侠是以“爱”为性格基调，整个生命都是以“爱”维持的，为爱而生，为爱而死，因此，痴女型女侠又可称之为“情侠”。
淑女型女侠也十分痴情，但在她们的身体里，爱情的火焰是有一定“度”数的，绝不会毫无节制地蔓延，即使她们爱得死去活来，也不会失去理性约束，她们的言行举止仍是合规中矩的。
魔女型女侠同样也是美丽多情的女郎，她们为了得到爱往往不择手段，用尽智谋，不惜挺身反抗整个社会的世俗偏见，不惜伤害别人的感情，但她们绝不以死殉情。
痴女型女侠则不然，她们重爱情远重于自己的生命和世间的一切，对她们来说，与其得不到心上人的爱，不如让她们去死。《还剑奇情录》中，云素素爱上了同父异母的哥哥陈玄机，当她得知真情后，深感爱情无望，痛不欲生，竟坠崖身亡。《女帝奇英传》中长孙璧爱上了少侠李逸，她惟恐失去李逸的爱情，她愿意与李逸同生共死，愿意用生命来保卫这爱情，而绝不能失去这爱情，绝不能容忍别人从她手中夺走李逸。她的爱情犹如一团熊熊点燃的烈火，她为此而冲动、迷狂。爱情之火一旦熄灭，她的生命也将不复存在。
《还剑奇情录》中陈玄机说过一段话，可以作为痴女型女侠的性格写照。陈玄机说：“情是何物？那就是把它看得比自己的生命还重要，更不要说计较什么成败荣辱了！那是以心换心，在形骸上是两个人，其实是一个人！任教地裂山崩，风云变色，这挚爱真情总不能为外物所移！”（第九章）
3．祸国殃民的魔头
在梁羽生系列武侠小说中，还有一部分朝廷鹰犬和武林败类的形象。
这些人有《七剑下天山》中的楚昭南，《江湖三女侠》中的了因和尚、年羹尧，《女帝奇英传》中的天恶道人、毒观音，《云海玉弓缘》中的孟神通，《狂侠·天骄·魔女》中的公孙奇、柳元甲、神驼乙休，《鸣镝风云录》中的西门牧野、厉擒龙、车卫、任天吾，《风·云·雷·电》中的完颜长之，《还剑奇情录》中的云舞阳，《联剑风云录》中的乔北溟，《侠骨丹心》中的史白都、文道庄、欧阳坚，《风雷震九洲》中的叶凌风，《牧野流星》中的洞冥子，《弹指惊雷》中的杨牧、段剑青，《剑网尘丝》中的徐中岳、穆志遥，《幻剑灵旗》中的白驼山主、穆欣欣、穆好好，《瀚海雄风》中的龙象法王、阳天雷，《冰川天女传》中的血神子、董太清，等等。
这些人大多性格残暴，心狠手辣，为非作歹，祸害江湖，是一群反面人物形象。
这些人中有许多人武艺高强，在江湖上很有势力和影响，称得上是武林中的一派宗师。
这些人大多练的是邪派武功，出手极为凶狠霸道，完全违背了中华武术的重武尚德的精神。
这些人心机百出，诡计多端，见利忘义，滥杀无辜，其言行举止既不合乎中国传统道德规范，也违犯了江湖规矩。
这些人大多贪图名利，丧失气节，丧失人格，他们或为了争夺武林秘籍，不惜在江湖上掀起腥风血雨；或为了名誉地位，投靠皇家官府为奴，残杀武林同道；或追求个人利益，勾结外族入侵，出卖祖国和同胞。
这些人物形象一般为“扁平人物”，或称之为类型化人物，其性格较为单一，“邪恶”二字几乎涵盖了这些人物的整个性格，他们在小说中的全部内心世界、全部外表言行，几乎都可看作“邪恶”的真实记录。
这些恶人的下场都很惨，他们一生都在作恶，恶贯满盈，终究有报！
小说通过他们的言行和结局告诉人们：正义必定战胜邪恶！自作孽，不可活，恶有恶报。
这些魔头中大多数人一直到死都未曾悔改，但也有一些人在临死前终于天良发现，忏悔罪行。如《幻剑灵旗》中的天璇道人，《狂侠·天骄·魔女》中的公孙奇等。还有一些人在行恶过程中被侠义道征服或感化，晚年退出江湖，潜心习武，成为武林一代宗师，如《冰川天女传》中提到的毒龙尊者，《云海玉弓缘》中提到的乔北溟等。
这些魔头中，虽然大多数人性格单一，但也有个别例外，性格较为复杂。本章前文提到的年羹尧便是一例。另外，《云海玉弓缘》中的孟神通也值得一谈。就性格基调而言，孟神通无疑是一大恶人，是江湖上的公害。
他为了得到乔北溟的武功秘籍，竟然杀害了厉胜男一家四十三条人命，并在江湖上屡屡掀起风波，残害无辜，勾结大内卫士，剿灭武林义士，实属罪大恶极；但另一方面，孟神通又是一条汉子，他从不向任何敌对势力低头，永远傲视一切，即使天下人都与他作对，他都毫无惧色。他勾结清廷，但决不肯成为清廷的奴才，供他们驱使，而是有相当的独立性，连大内总管也不放在眼中。他一生酷爱武术，一心想成为武林至尊，公然向天下第一高手唐晓澜挑战，虽自以为凶多吉少，亦毅然前往赴约。他在女儿谷之华面前表现出一种强烈的父爱，为了保护女儿，他竟然对朝廷命官、宫廷侍卫大打出手。他依照“宁我负人，毋人负我”的原则处世，当看见大内总管寇方皋企图连他一起除去时，十分愤怒，大叫：“好呀，我姓孟的做了一世恶事，今天杀了你，也算是做了一件好事！”使出九重修罗阴煞功杀了寇方皋。孟神通杀人如麻，自己也很有胆气，决不怕死，在书中他是这样结束生命的：
孟神通在血泊之中挣扎，忽地坐了起来，拔出宝剑，一声狞笑，叫道：
“这条性命偿还给你，但却不能由你动手！”宝剑一横，一颗头颅登时飞了出去！
死得罪有应得，死得又是这般惨烈，这般豪气惊人！难怪连无日不以复仇为念的厉胜男见了，“也自不禁目瞪口呆，为之心悸！”孟神通是一代恶人，又是一代枭雄。难怪他的弟子姬晓风在他死后竟然不信，仍忠心于他，到处寻找他。
《还剑奇情录》中的云舞阳也是一个较为复杂的魔君。书中既写出他工于心机，贪图虚名，为了成为天下第一剑客而不择手段，居心阴毒；又写出他疼爱女儿，愧对前妻，时时表现出忏悔、负罪之感。尤其是朱元璋要他卖友求荣时，他更能分清是非，不为利用，表现出一定的豪侠之风。
更可贵的是，在女儿面前能直言不讳地诉说自己的过错；在陈玄机遇险时，他又能不惜身负重伤出手相救。云舞阳是一个正邪交融的多面体人物。
《鸣镝风云录》中的厉擒龙和车卫也是正邪混合于一身的人物。厉、车二人之所以被江湖上称为“魔头”，是因为他们练的是邪派功夫，凶狠霸道。此外，他们出手狠辣，毫不留情，喜怒无常，率性行事，江湖上黑白两道人物均不敢得罪他们。但是，厉擒龙和车卫又是铁骨铮铮的汉子，言出如山，极重信诺，在大是大非面前绝不糊涂，尤其是在和强敌争斗之时，更是临危不惧，大义凛然，完全是一派武林宗师的风度。厉擒龙和车卫这两个魔头也不是“扁平人物”，而是“圆形人物”，是由正反两极组合而成的双重性格的人物。在他们身上，有善的一面，也有恶的一面，有正的一面，也有邪的一面，有美的一面，也有丑的一面。正如刘再复先生所说：“每个人的性格，就是一个构造独特的世界，都自成一个有机的系统，形成这个系统的各种元素都有自己的排列方式和组合方式。但是，任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的。”（《性格组合论》）
